ministère de l'Intérieur, celui-ci les faisait examiner par la Commission de l'Instruction publique, où siégeaient de Tracy, Garât, Daunou, Lagrange et Darcet; puis il les renvoyait au professeur avec quelques observations. Voierpar exemple ce que le ministre de l'Intérieur, Quinette, écrivait au sieur Gaudin, professeur de législation à l'Ecole Centrale d'Epinal, le 30 thermie!or an vu (17 août 1799) : « Citoyen, jeme suis fait remettre sous les yeux votre lettre du 21 vendémiaire (12 octo- bre 1798) dernier, avec vos cahiers dictés à vos élèves pendant l'an. vi... Je vous dirai que je suis très fâché que vous établissiez formellement que, sans l'immortalité de l'âme et les peines et lés récompenses dans une vie à venir, les lois naturelles ne seraient'pas obligatoires. Elles le seraient et elles le sont de par l'autorité de la nature qui est telle qu'un homme huit toujours à son bonheur réel! quand il agit contre les vrais prin- cipes de la saine morale. D'ailleurs, comme enfin ce dogme d'une vie à venir n'est pas susceptible d'une démonstration rigoureuse, appuyer uniquement sur lui toutes nos obligations c'est faire reposer toute la morale sur une base incertaine. Je vous exhorte au contraire à faire bien voir aux jeunes gens que leur bonheur en ce monde dépend de l'accomplissement de leurs devoirs et de leur obéissance aux avertissements dé la raison. »
Le même ministre, Quinette,, écrivait à un professeur de grammaire générale de Pau : « Citoyen, j'ai reçu votre lettre du 18 fructidor dernier (lor sept.) et avec elle les cinq cahiers qui y sont joints. Je les ai communiqués au Conseil de l'Instruc- tion publique. Le Conseil a vu cet ouvrage avec beaucoup d'intérêt. Cependant il a donné lieu à quelques réflexions dont je dois vous faire part. Premièrement, le Conseil a regretté que vous ayez donné à votre traité d'idéologie la forme du Traité des Sensations de Condillac... Secondement, on croit qu'il serait convenable, pour bien des motifs, de ne pas parler de la prétendue preuve que donne Condillac de l'immortalité de l'âme et de l'incompatibilité de la pensée et de l'étendue dans une même substance et de ne pas entrer dans les détails des perfections de l'Être Suprême. Ce sont choses qui dépas- sent nos moyens de connaître et qui ne pourront jamais être susceptibles de bonnes démonstrations. Or, le caractère de la nouvelle métaphysique est- et doit être de ne traiter
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