Titre : Recueil des publications de la Société havraise d'études diverses
Auteur : Société havraise d'études diverses. Auteur du texte
Éditeur : Impr. Lepelletier (Hâvre)
Éditeur : Société havraise d'études diversesSociété havraise d'études diverses (Le Havre)
Date d'édition : 1900-10-01
Contributeur : Michaud, Charles (secrétaire de la Société havraise d'études diverses). Rédacteur
Notice du catalogue : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb32849663k
Type : texte texte
Type : publication en série imprimée publication en série imprimée
Langue : français
Format : Nombre total de vues : 37174 Nombre total de vues : 37174
Description : 01 octobre 1900 01 octobre 1900
Description : 1900/10/01 (A67)-1900/12/31. 1900/10/01 (A67)-1900/12/31.
Description : Collection numérique : Fonds régional :... Collection numérique : Fonds régional : Haute-Normandie
Description : Collection numérique : Nutrisco, bibliothèque... Collection numérique : Nutrisco, bibliothèque numérique du Havre
Droits : Consultable en ligne
Identifiant : ark:/12148/bpt6k5750480g
Source : Bibliothèque nationale de France, département Collections numérisées, 2008-157961
Conservation numérique : Bibliothèque nationale de France
Date de mise en ligne : 01/12/2010
- Aller à la page de la table des matières295
- 1er fascicule. - 1er trimestre
- .......... Page(s) .......... 5
- .......... Page(s) .......... 5
- .......... Page(s) .......... 6
- .......... Page(s) .......... 8
- .......... Page(s) .......... 8
- .......... Page(s) .......... 12
- .......... Page(s) .......... 17
- .......... Page(s) .......... 25
- .......... Page(s) .......... 37
- .......... Page(s) .......... 63
- 2me fascicule. - 2me trimestre
- 3me fascicule - 3me trimestre
- 4me fascicule - 4me trimestre
LE GABAéTEM ET L'ECMTUÏ»
par M. ANDRÉ HOFGAARD
Membre résidant
Au nombre des connaissances humaines, il eh- est une des
plus utiles et des plus difficiles à acquérir : c'est la connais-'
sance de nous-même. Et la fameuse 1 devise du Temple de
Delphes : « Connais-toi toi-même » n'est pas; quoi qu'on en
puisse penser, d'une facilité d'application à la portée de tous.
Voici, d'ailleurs, ce,,qVéerlt à ce sujet Mi A. Fbuiléë, dans
un article intitulé « ^Caractère et l'intelligence », paru dâhs:
la Revue des Dëux-MoMes du 15 Février 1894 : « Le fond natif 1
» de notre carâetèreljse trouvant ainsi au-delà de notre con-
» science, ne peut être connu de nous directement. C'est pour
» cette raison,,, non pour les raisons mystiques invoquées par
» Schopenhaûer et M. dé Hartmann, que notre naturel est
» inconscient, qu'ilest presque impossible de le déterminer,
» sinon par l'expérience, en se voyant agir comme on verrait
» agir une autre personne. Il y a des moments où, muets et
» immobiles, nous le regardons faire, cet autre, cet inconnu,
»' qui est nous cependant; notre moi organique et primitif!
»' C'est d'abord dans la surprise des émotions-vives, où lé
» temps de la réfléxioh ne nous est pas laissé, où là réaction
» est produite avant même que nous eh soyons informés^
» c'est encore dans' certains moments^ de crise, dû la stupeur
» nior aie'succède à desémotions trop fortes,-où la volonté est
«■ comme anéantie, l'intelligence indifférente, où, ehfiny
)) n'ayant plus aucun désir, nous sommés tout .étonnés' û#
» ndils voir agir encore : cette fois; Oh se regardé' comme ùtr
«étranger et, qui plùs; est, Un'étranger insoupçonné. Nous
» finissons cependant, à force de vivre, par nous- Mrè uW
par M. ANDRÉ HOFGAARD
Membre résidant
Au nombre des connaissances humaines, il eh- est une des
plus utiles et des plus difficiles à acquérir : c'est la connais-'
sance de nous-même. Et la fameuse 1 devise du Temple de
Delphes : « Connais-toi toi-même » n'est pas; quoi qu'on en
puisse penser, d'une facilité d'application à la portée de tous.
Voici, d'ailleurs, ce,,qVéerlt à ce sujet Mi A. Fbuiléë, dans
un article intitulé « ^Caractère et l'intelligence », paru dâhs:
la Revue des Dëux-MoMes du 15 Février 1894 : « Le fond natif 1
» de notre carâetèreljse trouvant ainsi au-delà de notre con-
» science, ne peut être connu de nous directement. C'est pour
» cette raison,,, non pour les raisons mystiques invoquées par
» Schopenhaûer et M. dé Hartmann, que notre naturel est
» inconscient, qu'ilest presque impossible de le déterminer,
» sinon par l'expérience, en se voyant agir comme on verrait
» agir une autre personne. Il y a des moments où, muets et
» immobiles, nous le regardons faire, cet autre, cet inconnu,
»' qui est nous cependant; notre moi organique et primitif!
»' C'est d'abord dans la surprise des émotions-vives, où lé
» temps de la réfléxioh ne nous est pas laissé, où là réaction
» est produite avant même que nous eh soyons informés^
» c'est encore dans' certains moments^ de crise, dû la stupeur
» nior aie'succède à desémotions trop fortes,-où la volonté est
«■ comme anéantie, l'intelligence indifférente, où, ehfiny
)) n'ayant plus aucun désir, nous sommés tout .étonnés' û#
» ndils voir agir encore : cette fois; Oh se regardé' comme ùtr
«étranger et, qui plùs; est, Un'étranger insoupçonné. Nous
» finissons cependant, à force de vivre, par nous- Mrè uW
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